Я родился в Загорске тогда, то есть меня крестили по традиции, да, ну а семья была неверующая. Ну, если бабушка, она там еще что-то как-то, у нее какой-то календарь был церковный, то родители были неверующие — отец даже был одно время парторгом. И когда меня крестили, кстати, ему строгий выговор за это объявили, за то, что там же раньше это сразу сообщали.
Я вот так вот вырос в такой неверующей семье, уже потом сам, уже в зрелом возрасте, приходил к Богу. Но что, знаете, интересно, какие-то есть такие вот интересные совпадения. Вот меня крестили в Ильинской церкви Сергиево-Посадской. Она единственная была церковь, открытая в советское время, — вот где крестили, в Лавре не крестили. Вот, это приходская церковь была.
Меня покрестили, и все, как бы, родители меня не воспитывают, все про меня забыли, ни разу меня не причащали...
На самом деле, для меня чудо — это вообще Божий промысел, так скажем. Когда, вроде бы, знаете, ты чего-то не ожидал, и вдруг Господь устраивает какую-то встречу с человеком. Потом бывает, ты, значит, вроде бы куда-то опаздываешь, и кажется, что, ну, фактически… всё пропало. Всё пропало. Ну вот даже сюда же, на телеканал «СПАС» надо было ехать. А до этого записывал передачу о преподобном Гаврииле Ургебадзе. И по времени — ну невозможно успеть уже, а всё строго. Я очень попросил преподобного Гавриила: «Преподобный Гавриил, помоги». И каким-то чудом успел прямо к самому началу.
То есть чудо — это непрестанное присутствие Божие рядом с каждым из нас. Может быть, мы не замечаем этого, но это есть. И поэтому всегда нужно понимать, что мы не оставлены, не брошены. Господь рядом, и Господь есть любовь.
Счастье — это элемент накопительный. И когда я детям говорю: в 18–20 лет его нет. Есть счастье, под счастьем, понимаете, удовлетворение страстей. И это кажется, что счастье. Выпили, погуляли, какую-то девушку встретил, первые отношения. А что дальше?
А иногда девочкам я говорю: вот сегодня вся жизнь у тебя впереди, одна ночь, а завтра вся сзади, позади. Когда в этой пьянке, не дай бог, произошло, забеременела, аборт, бесплодие, и всё. Такие вещи бывают.
Поэтому я говорю: не спешите быть счастливыми в 18–20 лет. Сделайте так, чтобы вы были счастливы в 50…
Наталью пять лет врачи лечили от депрессии, ставили биполярное расстройство, прописали антидепрессанты. Были слезы, были суицидные даже мысли, нежелание жить. Но ты понимал, что ты человек православный, тебя даже никто не помолится. Как так? Нельзя же это совершить. Психотропные препараты не помогали.
Божией милостью Наталья с супругом узнали про Вознесение и решили: это их шанс. «Я помолилась у этой иконы. Пару раз, наверное, мы приезжали. А потом так сложилось, что у меня было хуже, и была клиника, где сняли крест. Но икона была со мной постоянно. И я считаю, что, конечно, помощь Божией Матери была всегда»…
Так случилось, что не так давно, в конце прошлого года, в моей жизни произошла ужасная трагедия из числа тех, которые всегда происходят с кем-то, но не с нами, которые всегда происходят неожиданно, без видимых причин и так далее.
И я, как человек, всё-таки воспитанный в русско-христианской традиции, знал, что первый источник, к которому можно обратиться, где описана такая квинтэссенция боли и страдания, — вот книга Иова, которую я, как водится, когда-то перелистывал, а тут вдруг решил посмотреть более подробно, чтобы понять, как же человек, который жил давным-давно, как он переживал, как образец боли и страдания.
И с удивлением обнаружил несколько для себя вещей. Первое: что не всегда страдания имеют прямую причинно-следственную связь, по крайней мере понятную нам, рационально объяснимую. Просто иногда это происходит...
Одна из главных и незаметных войн, которая сегодня ведётся постоянно, — это война за наше внимание и время. Бесконечная лента сообщений. Раньше такого не было. Ещё 20–25 лет назад программы не умели этого делать. Вот эта бесконечная лента является на самом деле чрезвычайно эффективным крючком. Особенно это сработало, когда вместо текстовых сообщений, как в социальных сетях, в эту ленту начали «пихать» так называемые вертикальные видео, которые можно большим пальцем листать. Там произошёл просто взрыв зависимости, и таких крючков там очень много.
Но мы не замечаем этих крючков и даем возможность зарабатывать хозяевам интернет-ресурсов на нашем внимании.
Иисус Христос - И и Х. Малое есть и большое есть. Иисус Христос. Идите, поглядите. Где малое и где больше. Х - видно вот. Вот так. Плохо сегодня видно. Большое Х и видно а малое и сперва потом Х - Иисус Христос.
Даже деревья приносят Слово Божие нам. Когда вглядываешься во что-то, вот, понял меня?
Крест – величайшее орудие против дьявола. С кем мы сражаемся? С духовом, злобой поднебесной, с самим сатаной.
Мы страдаем, мы мучаемся, но прежде всего осознать себя христианами и встать на колени перед Крестом и покаяться – вот что может передвинуть горы.
Оказавшись в Можайске, мы не смогли не приехать сюда, в Лужецкий монастырь. У него и у Ферапонтова монастыря Вологодской области один и тот же основатель — преподобный Ферапонт Белозерский, один из учеников преподобного Сергия Радонежского.
Он прославился своей святой жизнью на Белом озере. И поэтому можайский князь Андрей Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, призвал преподобного Ферапонта к себе в Можайское княжество. Ферапонт постоянно тосковал по Русскому Северу и просил отпустить его. Но затем, смягчившись перед слезными просьбами князя и иноков, окружавших его, решил остаться.
Местность для своего монастыря он выбрал недалеко от Москвы-реки, где, разливаясь, она создает замечательные, красивейшие заливные луга. Собственно, поэтому монастырь и называется Лужецкий. Возможно, игумену эта земля напомнила Белое озеро. В любом случае, как и на севере, он заложил здесь храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Ферапонт прожил в обители 18 лет и отошел ко Господу в мае 1426 года. В этом году отмечается 600 лет со дня его преставления, а через два года обитель отметит свое 620-летие.
Я не знаю, по какой причине, у меня внутри всегда есть некая скромность по отношению к Богу в своих просьбах. Я не знаю, откуда это у меня взялось. У меня такое ощущение, что, кажется, надо быть более благодарным, чем требовать, чем просить. Может быть, наверное, скорее от батюшки из Оптиной пустыни это всё-таки пошло. Ну, говоря проще — довольство тем, что есть. Не хочу выглядеть так, чтобы ради красного словца. Вот так вот я... Нет, наверняка что-то внутри я прошу. И не получаю это и, наверное, расстраиваюсь. Но стараюсь не зацикливаться на этом. Стараюсь сразу же как-то анализировать, принимать это, говорить, что так полезнее, так ценнее для тебя же на сегодняшний день. Пытаюсь.
И вот Ольга Ивановна, она еще продолжала там жить, а за стенкой — отец Варфоломей, который впоследствии тоже наместником монастыря был некоторое время. И, значит, вот отец Варфоломей, он приходил к ней, он ее исповедовал и причащал, и она вдруг рассказывает ему историю. Эта история — она вообще для всех, то есть это не тайна исповеди, а для всех история.
И она рассказывает: оказывается, когда она еще была маленькой девочкой, то подходила на могилку, где похоронен был преподобный Пимен Угрешский, и там она слышала ангельское пение. Она слышала какое-то дивное, неземное пение, которое ее очень радовало. Но она еще очень маленькая была, она пыталась взрослым что-то говорить, а те от нее отмахивались, не слушали, и вот она не могла им это передать. Но через всю ее жизнь это прошло...
Я иногда в зал смотрю - там темное пятно, но я понимаю, что там вот зал, и там сидят люди. Я вижу их очертания голов. И я понимаю, что вот в каждом из них это и есть Господь. Ну вот, может быть, немножко высокопарно звучит, но я буквально это принимаю. То есть я буквально понимаю, что вот человек в каком-то пиджаке, там далеко. И вот я понимаю, что вот очертания — это мне легче больше... Мне легче в это поверить, что это и есть Господь. И Он говорит со мной через них. И Он сейчас видит меня. И вы перед Ним. Да, и Он понимает. Это очень сильно. Прячешь ты что-то, либо ты лукавишь, либо ты сегодня не в настроении, решил левой ногой что-то как-то быстрее-быстрее. То есть Он все контролирует. И вот этот диалог несколько раз у меня возникал, возникало прямо такое, прямо настоящее. И это давало очень мощный прилив какого-то вдохновения, каких-то эмоций, сил.
Первые упоминания о чудесах, связанных с покровительством Николая Чудотворца жителям Можайска, встречаются в народных былинах, например, во всем известном «Садко». Легендарный купец встретил во время шторма именно Николу Можайского, то есть святителя Николая, держащего в одной руке меч, а в другой — град.
Как затем говорится в летописи, именно в таком грозном виде он предстал перед жителями Можайской крепости, которые молили его о спасении от набегов татар. Сам город Можайск впервые упоминается в 1231 году. Его название восходит к словам «мощный» и «могучий». Уже тогда он был известен как крупная христианская крепость, окруженная деревянными укреплениями.
К XVI веку тут было более ста церквей и десять монастырей. А в 1620 году, после изгнания интервентов, воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский возводит здесь прекрасный каменный Кремль по образцу московского Китай-города.
Сейчас эта замечательная крепость осталась только на гербе города, но на Никольской горе по-прежнему возвышаются православные храмы. Они стоят на том самом месте, где Николай Чудотворец пришел на помощь жителям Можайска.
Источник Константин Муран
Вот у нас тоже рассказывают такую историю. Кто у вас самый главный? Как-то один мирской человек пришел, и что-то ему не понравилось, и он встречает монаха и говорит: «Ну-ка, покажите мне, кто у вас тут самый главный. Сейчас пожалуюсь. Да, хочу пожаловаться». А монах такой простой говорит: «Конечно, пойдем, покажу тебе, кто у нас самый главный».
И вот он заводит его в Троицкий собор, подводит к преподобному Сергию и говорит: «Вот, пожалуйста, вот он и есть у нас самый главный». А этот удивился, да и как так. И монах объясняет, что для нас преподобный Сергий живой, и мы каждое утро приходим на братский молебен и спрашиваем у него благословения на текущий день. Мы молимся ему, и он слышит наши молитвы.
Знаете, как раньше учили алфавит и вместе с ним азбуку? Вот единицу, когда ребенку показывали, говорили: «Един есть Бог, другого нет». А двойку, когда ему показывали, говорили, что два естества во Христе: Он Бог и человек, двухприродный Господь. А когда три, говорили: «Есть Троица», то есть Бог есть Троица — это Отец, Сын и Дух Святой. А когда четыре, говорили: «Запомни имена четырех евангелистов: Матфей, Марк, Лука, Иоанн». А когда пять, говорили: «Пять ран у Христа на теле. Руки, ноги и ребра». А когда шесть, говорили: «Шесть крыльев у Серафимов». А когда семь, говорили: «Семь таинств у Церкви, семь дней творения». Значит, такая семерка же, она тоже вездесущая. Семь светильников, семь звезд в руках сидящего. Значит, такие семь чаш гнева, семь труб апокалипсиса. То есть семерка там везде. А семь даров Святого Духа.
Человек в плохом состоянии, находясь в аду, не готов принять ничего от Бога. Причина его страдания не в том, что Бог отвернулся от него и закрыл ад. Но, как говорил один Клайв Льюис, он был близок к православию, чуть-чуть не дошел, он говорил: «Ад закрыт изнутри». То есть эти люди не хотят, они не готовы слушать Бога. И свет Бога их, ну как, знаете, яркий свет раздражает, больно им от него, потому что слишком много греха внутри.
Как тогда туда транслировать, что Бог готов помиловать этих людей? А если, например, к пьяницам мы придем и скажем: «Слушай, давай пойдем поговорим о Троице». Он скажет: «Чего? О какой Троице?» А чтобы его спасти, нужно, наверное, передать ему пирожок от бабушки. Говорить: «Бабушка тебя любит, приглашает тебя в баньку. Можете уйти отсюда, из этой компании». И вот на это он, скорее всего, отреагирует.
Предприниматель может быть святой? Вот это да. Надо посмотреть, изучить, посмотреть какие-то архивы и так далее. Поэтому, конечно же, это такая странная проблема. В головах людей святой может быть только священник, либо монах. В основном предприниматель это тот человек, который где-то по ночам ворует картошку или что-то еще делает.
Конечно же эти стереотипы надо разрушать. Поэтому то, что сегодня проделана огромная работа, то, что есть икона, то, что уже известно, что 33 предпринимателя, которые на самом деле занимались бизнесом, Причем некоторые из них занимались очень большими структурными бизнесами, как и Иннокентий Сибиряков или Серафим Вырицкий. Они стали святыми, они не отреклись от веры. В какой-то момент, когда стоял вопрос между их жизнью и их убеждениями, они выбрали убеждения...
1916 год, 24 марта. Ранним утром в Новгороде прогремел гром, прогремел трижды. Местные — как грядущее потрясение, и пророчества на этом не закончились. Спустя несколько месяцев после необычного события Свято-Юрьев монастырь Новгорода посетила императрица с дочерьми.
Во время торжественной встречи Александра Феодоровна передала архиепископу Арсению и братии обители икону Георгия Победоносца.
Затем, как рассказывают епархиальные новости того времени, императрица отправилась к юродивой, 107-летней старице Марии Михайловой. Есть свидетели того, что императрица, выйдя из ее кельи, была вся в слезах...